| 释文： | 《空石居诗存》简介《空石居诗存》作者向楚，字仙乔，亦作仙樵，别号级觙公，斋号空石居，巴县人（一八七七-一九六一）以清廷腐恶，加入同盟会，借教学发展革命，辛亥重庆蜀军政府成立，任秘书院院长，倒袁失败。变姓名为林松年，亡命上海。孙中山广州大元帅府成立，奉命还四川任民政厅厅长。吴玉章任国立成都高等师范学校校长，聘为中文系教授兼主任。此后数十年，均未脱离教学岗位，四川大学成立，以中文系教授兼文学院院长几二十年。中华人民共和国建国后任四川省文史馆副馆长。向楚治学严谨，其为学甚深且博，平生作诗积稿二十余册，除《近代诗钞》选录及近人选录少数之外，珠玉韫椟，皆未为世人所知，十年浩劫中，诗稿被全部抄去，后来落实政策退还，仅有五册，已鼠啮虫蛀不堪，为抢救此仅存之诗，整理缮写，仅得诗二百六十余首，乃厘为三卷，以辛亥前后为一二卷，建国后为第三卷，并加题解，四川省文史馆研究馆参事室编辑室欲以之付印，谨就诸诗之思想艺术及其客观价值，分述于后。空石居诗，无旧名士颓废狂放之作，无旧道学陈腐说教之作，无优孟衣冠摹拟古人之作，作者极珍重民族传统格律，认为作诗如大匠建造，纵有天才，也不能抛弃规矩绳墨，反对规唐仿宋，认为生今之世，自应作今世之诗。作者思想一直是进步的，健康的，爱国的，讨袁失败后，亡命上海时所作《感事》诗及《和香草簃冬夜索诗韵》沉痛悲愤，见革命党人宁死不屈气节，《题铁血斑斓图》诗，如闻易水之歌，如听渐离之筑，沉痛悲壮，异乎寻常，作者与杨庶堪交好，赠花之诗特多。日本军国主义在南京组织伪政府时，杨庶堪寓上海，日人百计包围，欲其出任伪考试院院长，杨乃弃妻子于上海，支身由香港返重庆。作者喜杨之归，有诗纪纪其事，他们始终不渝的友谊里，充满着始终不渝的爱国思想。作者的诗，不脱离现实，有些诗，很有历史价值，如一九三九年有题为《曹纕蘅使君参赞吴礼卿专使入藏主持第十四辈达赖坐床典礼赋此送行》一诗，吴礼卿，即吴忠信。目前美国参议院一部人人支持达赖的反动谣言，侈谈西藏独立，我国从历史事实上加以驳斥，也都引用了一九三九年吴忠信入藏主持达赖坐床事。空石居诗，艺术性极强，富于感染力，盖由作者具有诗人之性灵情感，又读书甚多，珠海宝山属辞比事，任其驱使采择。作者深于音韵，尝为四声不仅平声分阴阳，仄声亦应分阴阳，故其诗声调铿锵，长吟朗诵，无一字不协调，如《题巴山秋献图》《挽陈彦衡》等作，真做到沈约所谓“五色相宣，八音郎畅”，即是其诗机既有图画美复兼音乐美。作者对书法、画论、金石皆极有研究，抗日战争前，黄宾虹来成都，任四川大学艺术专科教授，作者与黄宾虹、方旭共同创启蓉社，是为成都诗书画界人士自由组合之始，后来，抗日战争全面展开，国内书画名家，多集中成都，于是扩蓉社为蜀艺社，作者于蓉社、蜀艺社皆任副社长。一时入蜀画家，多请为之题画。张大千董寿平二人，则于作者尤稔，故《空石居诗存》中，为张大千、董寿平所作题画诗特多。其为沈渻葊、朱寄尧治印所题诸诗，于治印之源流刀法，无不深细入微。画上题诗，实为吾国艺术特点，盖诗是有声画，画乃无声诗，画上题诗，更增加其艺术气氛，表达其画笔不能表达之意境，。十一届三中全会以来，由于政治安定，经济发展，人们的物质生活不断提高，自然对文化生活就有更高的追求。近年来，书协、画社，遍于全国，空石居题画诗之优美、论金石之深透，揆以今日情势，实宜为之发扬，以资学者借鉴。去年五月，总计全国已有诗社四百，诗刊亦以百计，所作多为格律诗，说明广大群众对传统格律的爱好，数量既多，于质量应有所要求。诗是意识形态的产物，情操的升华，诗与精神文明建设，密切相关，《空石居诗存》能付印问世，对于今天作诗学诗的人，是能起到积极的作用的。对于精神文明建设，是有裨益的。 |
